Sunday, August 26, 2012

أهل السنة والحقيقة المرّة في الشام


السنة والحقيقة المرّة

ما الذي أطال أمد الثورة السورية وما هي معوقات نجاحها وهل حقاً ما يقال بأن السعودية وقطر وبلدان الخليج العربي يقدمون المساعدات المالية والعسكرية للجيش الحرّ؟ 

ما دور الحكومة السعودية في إطالة أمد الثورة في سوريا وما هي المخاوف التي تسببت بإطالة أمد هذه الثورة وهل حقاً بإستطاعة السعودية وتوابعها من بلدان الخليج العربي إنهاء الصراع في سوريا بأقرب وقت ممكن ؟ 

المعلومات المتوافرة لديّ تُخبرني بأن الموقف السعودي من الأزمة في سوريا كان ولم يزل لم يتغير من قبل مؤتمر مكة وبعده سوى بشيء من التفاهم مع القيادة الإيرانية حول بعض القواسم المشتركة ومازالت القيادة السعودية تعتبر أن المجاهدين في سوريا من أهل السنة هم أخطر من النظام البعثي المجرم بسبب توجههم الجهادي الذي لا يقبل المساومة ولا الوصاية الغربية.

لقد تعرض عدد كبير من قيادي المجاهدين في الداخل السوري إلى ضغوط شديدة للقبول بالمخططات الأميركية مقابل دعم مالي وعسكري فرفضوا، وعندما يأسوا من قيادي الداخل قرروا الضغط على العقيد رياض الأسعد للقبول بإحدى الشخصيتين المدعومتين من قبل السعودية وأميركا وهما طلاس ومصطفى الشيخ وكما هو معروف فأحدهما مدعوم من قبل الحكومة السعودية والآخر أميركياً، لكن قيادات الداخل السوري أثبتت أنها أكثر وعياً ووطنية، فرفضت أخذ التعليمات من الخارج حتى بالتصريحات التي لا تعرّف إلآ برياض الأسعد قائداً للجيش الحرّ، لذا فقد أصبح فرض هاتان الشخصيتان عديم الفائدة، لهذا السبب لم يحصل الجيش الحرّ ولآ أيّ من فصائله أومجموعاته المختلفة في أية منطقة في سوريا على أيّ دعم مالي أو سلاح لا من الحكومة السعودية ولا من أيّ حكومة أخرى شرقية كانت أو غربية، ولم تكتف الحكومات بذلك بل أنها قررت إستخدام السلطة لمنع وصول أيّ دعم للجيش الحرّ والمجاهدين، بل كانت ومازالت السعودية أكثر الدول حماساً في تطبيق هذا القرار، وكما قلت فقد تعرض عدد من قيادات المجاهدين في الداخل السوري إلى ضغوط شديدة للقبول بالخطط الأميركية مقابل دعم مادي وأسلحة نوعية متطورة خاصة مضادات الطائرات فرفضوا، عندها لجأت الحكومة السعودية لحيلة فيها تكرار لتجربة الصحوات في العراق، وذلك بإنشاء مجموعات مدعومة مادياً بقوة عسى أن تكتسح المجموعات الأخرى وتبتلعها لذا فقد إستعانت الحكومة السعودية بشيخ سوري موالي للنظام السعودي من أجل تشكيل هذه المجموعات وبالفعل تشكلت هذه المجموعات بشكل بدائي وبدعم مادي جيد في أكثر من منطقة في الداخل السوري ... لكن بسبب وعي المجاهدين وفطنة قيادات الجيش الحر فقد تمكنوا من إقناع هذه المجموعات بالإنضمام كأفراد تحت قياداتهم وتسليم كل ما لديهم من دعم، ولهذا السبب توقفت السعودية وأميركا عن دعم أية مجموعة خشية أن تنتهي هذه الأموال في يد المجاهدين الحقيقيين ريثما تتشكل مجموعة متكاملة مضمونة، ورغم دعمها مادياً لم تستلم هذه المجموعات التي أسستها السعودية وأميركا أية اسلحة نوعية وذلك بسبب خوف وقلق السعودية وأميركا من أن تنتهي تلك الأسلحة بيد المجاهدين الحقيقيين، ويبدو أن حذر السعودية وأميركا كان في محله لأن هذه المجموعات إنضمت بالكامل للمجاهدين ولهذا يعمل السعوديون والأميركان على خطة بديلة...

أما على صعيد لبنان فقد وجدت السعودية نفسها في خسارة مزدوجة فلا هي استطاعت أن تحدّ من دور حزب الله القوي في لبنان ولا هي كسبت أهل السنة فيه، فحزب الله نجح في قوته العسكرية وسيطرته على المناطق التي يتواجد بها وفرض نفسه على الجيش وعلى جزء من المخابرات ونسق مع أقليات غير سنية لخدمة نظام الأسد، أما السنة فقد أفسدهم الحكم السعودي من خلال الحريري وأبعدهم عن التفكير العسكري الأمني وفصلهم بمؤامرة دولية عن الفلسطينيين بحجة الإرهاب، فقد وجد أهل السنة في لبنان أنفسهم يتامى مفرقين بقيادة مائعة فاسدة معزولين عمن يقوي صفهم وهو المخيمات الفلسطينية  وكل هذا بتخطيط من الحكومة السعودية، وبنهاية الأمر أضطر أهل السنة في لبنان إلى حمل السلاح بدون ترتيب مسبق ولم يحميهم إلآ شجاعتهم وقوة بأسهم بعد أن إقتنعوا أن الإعتماد على الحريري وسياسته المائعة هو خيار يصب في الضياع.

وكل ما قيل ويقال عن أن السعودية تدعم أهل السنة في لبنان فهذا ليس له أصل على الإطلاق لأن الحكومة السعودية تخشى من تعاونهم مع الفلسطينيين فتُغضب اميركا واسرائيل، لهذا كله فإن أهل السنة في لبنان كأشقائهم في سوريا لم يحصلوا على أي دعم من الحكومة السعودية أو الأميركية، ولو حصل حقاً لإنتهى بالفعل حكم النظام الأسدي قبل فترة طويلة ولما بقي حزب الله يتمتع بما لديه الآن من قوة عسكرية وهيمنة على مقدرات الحكومة اللبنانية وقراراتها الداخلية والخارجية حيث أن توازن القوى في لبنان كما في العالم يبدو أنه الوحيد القادر على أن يحقق الأمن والأمان.

Wednesday, August 15, 2012

الزبور والأرض التي يرثها عباديَ الصالحون


       وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ

الدكتور المهندس منصور أبو شريعة العبادي

إن الله سبحانه وتعالى لم يأمر المسلمين لتدبر آيات كتابه الكريم إلا لعلمه أن هذا التدبر لا بد وأن يقودهم إلى كشف حقائق تؤكد على أن هذا القرآن لا يمكن أن يكون من تأليف البشر بل هو تنزيل من لدن عليم خبير فقال عز من قائل كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ص 29  والقائل سبحانه  أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا النساء 82

ومن الآيات التي قادني تدبرها إلى حقيقة نفي أن يكون هذا القرآن من تأليف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو قوله  سبحانه وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ  
الأنبياء 105-106
فهذه الآية تؤكد على أنه يوجد نص صريح في الزبور يقرر حقيقة مهمة وهي أن عباد الله الصالحين هم من سيرث هذه الأرض

ولقد كانت المفاجأة الكبرى لي بعد البحث عن تفسير هذه الآية في أكثر من عشرة تفاسير من أمهات التفاسير التي تم كتابتها على مدى أربعة عشر قرنا أنه لم يشر أي أحد من هؤلاء المفسرين إلى نص الزبور الذي يتحدث عن هذا الموضوع. بل إن جميع المفسرين كانوا في شك فيما إذا كان المقصود بالزبور في هذه الآية هو زبور داود عليه السلام فقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما يلي " قال الأعمش سألت سعيد بن جبير عن قوله تعالى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر فقال الزبور: التوراة والإنجيل، والقرآن وقال مجاهد: الزبور الكتاب وقال ابن عباس والشعبي والحسن وقتادة وغير واحد: الزبور الذي أنزل على داود، والذكر التوراة. وعن ابن عباس: الذكر القرآن، وقال سعيد بن جبير الذكر الذي في السماء. وقال مجاهد: الزبور الكتب بعد الذكر والذكر أم الكتاب عند الله، واختار ذلك ابن جرير رحمه الله، وكذا قال زيد بن أسلم: هو الكتاب الأول، وقال الثوري: هو اللوح المحفوظ. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: الزبور الكتب التي أنزلت على الأنبياء، والذكر أمّ الكتاب الذي يكتب فيه الأشياء قبل ذلك, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: أخبر الله سبحانه وتعالى في التوراة والزبور وسابق علمه قبل أن تكون السموات والأرض أن يورث أمة محمد صلى الله عليه وسلم الأرض، ويدخلهم الجنة وهم الصالحون. وقال مجاهد عن ابن عباس أن الأرض يرثها عبادي الصالحون  قال: أرض الجنة، وكذا قال أبو العالية ومجاهد وسعيد بن جبير والشعبي وقتادة والسدي وأبو صالح والربيع بن أنس والثوري، وقال أبو الدرداء نحن الصالحون. وقال السدي: هم المؤمنون". وقد نحى جميع المفسرون الذين أطلعت على تفاسيرهم هذا المنحى في تفسيرهم لهذه الآية كما في تفسير الطبري والقرطبي والرازي والشوكاني والزمخشري والسعدي والألوسي وظلال القرآن. وإذا كان هؤلاء المفسرين على كثرتهم وعلى تفرغهم لمهمة تفسير القرآن الكريم وكذلك توفر نسخ من الكتب المقدسة بين أيديهم لم يتمكنوا من الاهتداء إلى نص الزبور الذي نحن بصدده فكيف يمكن لرجل أمي يعيش في وسط أمة أمية كسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن يشير إلى وجود نص في الزبور يؤكد على أن الأرض يرثها عباد الله الصالحون.

وعندما قمت بالبحث باستخدام الحاسوب عن موضوع وراثة الصالحين للأرض في العهد القديم المكون من ستة وأربعين سفرا بما فيها أسفار موسى عليه السلام الخمسة التي تسمى التوراة وكذلك في العهد الجديد المكون من سبعة وعشرين سفرا بما فيها الأناجيل الأربعة لم أعثر على هذا الموضوع بأي شكل من الأشكال إلا في موضعين الأول في الإصحاح الخامس من إنجيل متى وبشكل مقتضب وهي جملة  طُوبَى لِلْوُدَعَاءِ، لأَنَّهُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ  أما الموضع الثاني فقد كان في سفر مزامير داوود عليه السلام. وسفر المزامير يحتوي على مائة وخمسين مزمورا أوحاها الله سبحانه وتعالى إلى عبده داود عليه السلام وقد كان عليه السلام ينشدها ويترنم ويسبح بها في الصباح وفي المساء وبصوت في غاية الجمال وكانت الجبال والطير تردد معه عليه السلام هذه الابتهالات بأمر من الله فقال عز من قائل  إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ  ص 18-19. وعند البحث في هذه المزامير المائة والخمسين لم أجد أيضا هذا الموضوع إلا في مزمور واحد فقط بينما لم تأتي بقية المزامير على ذكر هذا الموضوع بأي شكل من الأشكال.
أما المفاجأة الكبرى فهي أن الموضوع الوحيد الذي يدور حوله حديث المزمور السابع والثلاثون هو التأكيد على وراثة عباد الله الصالحين لهذه الأرض ولو قدر أن تم كتابة عنوان لكل مزمور من المزامير لكان عنوان هذا المزمور بدون تردد قوله تعالى  أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ  وذلك لكثرة ما ترددت هذه العبارة في المزمور. فقد جاء في المزمور السابع والثلاثين من مزامير داود عليه السلام ما نصه :

  1. لاَ تَغَرْ مِنَ الأَشْرَارِ، وَلاَ تَحْسِدْ عُمَّالَ الإِثْمِ،
  2. فَإِنَّهُمْ مِثْلَ الْحَشِيشِ سَرِيعًا يُقْطَعُونَ، وَمِثْلَ الْعُشْبِ الأَخْضَرِ يَذْبُلُونَ
  3. اتَّكِلْ عَلَى الرَّبِّ وَافْعَلِ الْخَيْرَ. اسْكُنِ الأَرْضَ وَارْعَ الأَمَانَةَ
  4. وَتَلَذَّذْ بِالرَّبِّ فَيُعْطِيَكَ سُؤْلَ قَلْبِكَ
  5. سَلِّمْ لِلرَّبِّ طَرِيقَكَ وَاتَّكِلْ عَلَيْهِ وَهُوَ يُجْرِي،
  6. وَيُخْرِجُ مِثْلَ النُّورِ بِرَّكَ، وَحَقَّكَ مِثْلَ الظَّهِيرَةِ
  7. انْتَظِرِ الرَّبَّ وَاصْبِرْ لَهُ، وَلاَ تَغَرْ مِنَ الَّذِي يَنْجَحُ فِي طَرِيقِهِ، مِنَ الرَّجُلِ الْمُجْرِي مَكَايِدَ
  8. كُفَّ عَنِ الْغَضَبِ، وَاتْرُكِ السَّخَطَ، وَلاَ تَغَرْ لِفِعْلِ الشَّرِّ،
  9. لأَنَّ عَامِلِي الشَّرِّ يُقْطَعُونَ، وَالَّذِينَ يَنْتَظِرُونَ الرَّبَّ هُمْ يَرِثُونَ الأَرْضَ
  10. بَعْدَ قَلِيل ٍلاَ يَكُونُ الشِّرِّيرُ. تَطَّلِعُ فِي مَكَانِهِ فَلاَ يَكُونُ
  11. أَمَّا الْوُدَعَاءُ فَيَرِثُونَ الأَرْضَ، وَيَتَلَذَّذُونَ فِي كَثْرَةِ السَّلاَمَةِ
  12. الشِّرِّيرُ يَتَفَكَّرُ ضِدَّ الصِّدِّيقِ وَيُحَرِّقُ عَلَيْهِ أَسْنَانَهُ
  13. الرَّبُّ يَضْحَكُ بِهِ لأَنَّهُ رَأَى أَنَّ يَوْمَهُ آتٍ
  14. الأَشْرَارُ قَدْ سَلُّوا السَّيْفَ وَمَدُّوا قَوْسَهُمْ لِرَمْيِ الْمِسْكِينِ وَالْفَقِيرِ، لِقَتْلِ الْمُسْتَقِيمِ طَرِيقُهُمْ
  15. سَيْفُهُمْ يَدْخُلُ فِي قَلْبِهِمْ، وَقِسِيُّهُمْ تَنْكَسِرُ
  16. اَلْقَلِيلُ الَّذِي لِلصِّدِّيقِ خَيْرٌ مِنْ ثَرْوَةِ أَشْرَارٍ كَثِيرِينَ
  17. لأَنَّ سَوَاعِدَ الأَشْرَارِ تَنْكَسِرُ، وَعَاضِدُ الصِّدِّيقِينَ الرَّبُّ
  18. الرَّبُّ عَارِفٌ أَيَّامَ الْكَمَلَةِ، وَمِيرَاثُهُمْ إِلَى الأَبَدِ يَكُونُ
  19. لاَ يُخْزَوْنَ فِي زَمَنِ السُّوءِ، وَفِي أَيَّامِ الْجُوعِ يَشْبَعُونَ
  20. لأَنَّ الأَشْرَارَ يَهْلِكُونَ، وَأَعْدَاءُ الرَّبِّ كَبَهَاءِ الْمَرَاعِي. فَنُوا. كَالدُّخَانِ فَنُوا
  21. الشِّرِّيرُ يَسْتَقْرِضُ وَلاَ يَفِي، أَمَّا الصِّدِّيقُ فَيَتَرَأَّفُ وَيُعْطِي
  22. لأَنَّ الْمُبَارَكِينَ مِنْهُ يَرِثُونَ الأَرْضَ، وَالْمَلْعُونِينَ مِنْهُ يُقْطَعُونَ
  23. مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ ََتَثَبَّتُ خَطَوَاتُ الإِنْسَانِ وَفِي طَرِيقِهِ يُسَرُّ
  24. إِذَا سَقَطَ لاَ يَنْطَرِحُ، لأَنَّ الرَّبَّ مُسْنِدٌ يَدَهُ
  25. أَيْضًا كُنْتُ فَتىً وَقَدْ شِخْتُ، وَلَمْ أَرَ صِدِّيقًا تُخُلِّيَ عَنْهُ، وَلاَ ذُرِّيَّةً لَهُ تَلْتَمِسُ خُبْزًا
  26. الْيَوْمَ كُلَّهُ يَتَرَأَّفُ وَيُقْرِضُ، وَنَسْلُهُ لِلْبَرَكَةِ
  27. حِدْ عَنِ الشَّرِّ وَافْعَلِ الْخَيْرَ، وَاسْكُنْ إِلَى الأَبَدِ
  28. لأَنَّ الرَّبَّ يُحِبُّ الْحَقَّ، وَلاَ يَتَخَلَّى عَنْ أَتْقِيَائِهِ إِلَى الأَبَدِ يُحْفَظُونَ. أَمَّا نَسْلُ الأَشْرَارِ فَيَنْقَطِعُ
  29. الصِّدِّيقُونَ يَرِثُونَ الأَرْضَ وَيَسْكُنُونَهَا إِلَى الأَبَدِ
  30. فَمُ الصِّدِّيقِ يَلْهَجُ بِالْحِكْمَةِ، وَلِسَانُهُ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ
  31. شَرِيعَةُ إِلهِهِ فِي قَلْبِهِ. لاَ تَتَقَلْقَلُ خَطَوَاتُهُ
  32. الشِّرِّيرُ يُرَاقِبُ الصِّدِّيقَ مُحَاوِلاً أَنْ يُمِيتَهُ
  33. الرَّبُّ لاَ يَتْرُكُهُ فِي يَدِهِ، وَلاَ يَحْكُمُ عَلَيْهِ عِنْدَ مُحَاكَمَتِهِ
  34. انْتَظِرِ الرَّبَّ وَاحْفَظْ طَرِيقَهُ، فَيَرْفَعَكَ لِتَرِثَ الأَرْضَ إِلَى انْقِرَاضِ الأَشْرَارِ تَنْظُرُ
  35. قَدْ رَأَيْتُ الشِّرِّيرَ عَاتِيًا، وَارِفًا مِثْلَ شَجَرَةٍ شَارِقَةٍ نَاضِرَةٍ
  36. عَبَرَ فَإِذَا هُوَ لَيْسَ بِمَوْجُودٍ، وَالْتَمَسْتُهُ فَلَمْ يُوجَدْ
  37. لاَحِظِ الْكَامِلَ وَانْظُرِ الْمُسْتَقِيمَ، فَإِنَّ الْعَقِبَ لإِنْسَانِ السَّلاَمَةِ
  38. أَمَّا الأَشْرَارُ فَيُبَادُونَ جَمِيعًا. عَقِبُ الأَشْرَارِ يَنْقَطِعُ
  39. أَمَّا خَلاَصُ الصِّدِّيقِينَ فَمِنْ قِبَلِ الرَّبِّ، حِصْنِهمْ فِي زَمَانِ الضِّيقِ
  40. وَيُعِينُهُمُ الرَّبُّ وَيُنَجِّيهِمْ. يُنْقِذُهُمْ مِنَ الأَشْرَارِ وَيُخَلِّصُهُمْ، لأَنَّهُمُ احْتَمَوْا بِهِ 
إن تكرار نص أن عباد الله الصالحين هم من سيرث الأرض بهذا الشكل الملفت للنظر في هذا المزمور بينما تخلو منه بقية أسفار العهد القديم والعهد الجديد البالغ عددها 73 سفرا باستثناء جملة واحدة في إنجيل متى يعتبر دليلا قاطعا على أن الذي أشار في القرآن الكريم إلى وجود نص في الزبور يتحدث عن موضوع وراثة الأرض هو من أنزل التوراة والإنجيل والزبور والقرآن سبحانه وتعالى

فالله سبحانه وتعالى مطلع تمام الإطلاع على كل كلمة بل على كل حرف مما هو مكتوب في الكتب المقدسة سواء أصاب التحريف بعض نصوصها أم لم يصبها ويعرف تماما أن جميع هذه الكتب لا تحوي في وضعها الحالي على النص المطلوب بل هو موجود فقط في الزبور
فهل يعقل أن يختار سيدنا محمد صلى الله عليه لو كان هذا القرآن من تأليفه الزبور من بين كتب مقدسة أكثر منه شهرة كالتوراة والإنجيل ليؤكد وجود مثل هذا النص. بل مما يؤكد هذا الأمر أن مفسري القرآن جميعهم قد قالوا أن المقصود بالزبور في الآية القرآنية هو جميع الكتب المقدسة السابقة وقال بعضهم أنه زبور داود وقد تبين لنا الآن أن جميع هذه الكتب تخلو من هذا النص باستثناء زبور داود عليه السلام. وأخيرا أقول أنه لولا الإنترنت التي حصلت من خلالها على جميع أسفار العهد القديم والعهد الجديد ولولا الحاسوب الذي تمكنت من خلاله البحث بسرعة فائقة عن هذا الموضوع لما تمكنت من الاهتداء إلى هذه النتيجة المثيرة للعجب وصدق الله العظيم الذي عقب على آية وراثة الأرض بقوله سبحانه  إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ.


المراجع
  1. القرآن الكريم
  2. تفسير القران العظيم للإمام الحافظ عماد الدين ، أبو الفداء اسماعيل بن كثير القرشى الدمشقي
  3. العهد القديم والعهد الجديد

Tuesday, August 14, 2012

القرآن الكريم والشعر الجاهلي

فيما أطالع في صفحات الأصدقاء على موقع التواصل الإجتماعي الفايس بوك لفت نظري موضوع لا أعتبره هاماً من حيث المضمون لأسبابي الخاصة لكن توقيته كان في رمضان له مدلولاته الفاسدة التي تدل على خبث السريرة 

هو موضوع يتهم رسول الله محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) بسرقة أبيات من الشعر وصياغتها كآيات قرآنية عن بعض الشعراء الجاهليين ممن مات كأمرئ القيس بن حجر وممن مازال حياً على أيام رسول الله كأمية بن أبي الصلت وأذكر أننا أقفلنا ملف هذه القضية السخيفة منذ سنوات عدة بتبيان أن هذه الأبيات الشعرية وغيرها مما يجده الباحثون في الأدب العربي جله منحول على العديد من الشعراء وأخص من ذكرت سابقاً بالذكر.

القضية فيما اذكر تناولنا فيها العديد من المقالات والبحوث والكثير الجم من الوقت والجهد حتى تبين لنا أن كل هذه الأبيات الشعرية ليست بأي حال من الأحوال تابعة للشاعر ابن حجر أو لأبن الصلت وكان على ما أذكر دليلنا أو أدلتنا قائمة على براهين شتى وفي معظمها راسخة لا يستطيع من كان راسخاً في علم التاريخ والأدب العربي زحزحتها إلآ بإزالة الأرض ومن عليها.

لقد تحدى القرآن على لسان رسوله الكريم العرب والعجم على أن يأتوا بسورة أو بآية مما ذكر بالقرآن .. وذلك بعدما أعلن دهاقنة الكفر والطغيان أن هذا القرآن لا يعدو على أنه من الشعر وما يشابهه من السجع وضروب ما يتقن في تلك الأيام ومع هذا وقف الشعراء عاجزين يومها على المجيئ والإتيان بما يشابهه، فلو كانت تلك الأبيات المذكورة موجودة أنذاك ... لِمَ لَمْ يذكرها أئمةُ الكفر والشرك للرسول الكريم ولِمَ لَمْ يتهمونه بأنه قد سرقها من أمرئ القيس ومن إبن أبي الصلت؟؟؟ ولو أنهم فعلوا لهدموا الإسلام ووبنيانه من باكر ولمَ تهاونوا في ذلك أبداً وهم الباحثون ليل نهار عن هدمه بكل ما أوتوا من قوة ومن بأس.

وأذكر أنني أفردت يومها صفحات كثيرة لتبيان أن هذه الأبيات ليست من الشعر الجاهلي بشيئ فإختلاف اللغة والوزن واضح جلي للمتذوق وليس للمتمكن فقط ... وبأن معظم هذه الأبيات إن وجدت فهي أندلسية الموطن لا بد ... والمتابع للشعر الأندلسي والجاهلي لن 
تمرّ عليه تلك الأبيات مرور الكرام لو نسبها احدهم للشعر الجاهلي

وأمية  كما هو معروف عاصر رسول الله وأقرّ بنبوته فلِمَ لَمْ يُسارع أمية إلى اتهام الرسول صلوات ربي عليه بالسرقة من شعره، وبذلك تسقط دعوته صلى الله عليه وسلم بأيسر مجهود وأقلّه؟ وكما أسلفت أن هذه المسألة كانت هامة لدهاقنة الكفر والشرك، ويستوقفني أيضاً أن هذه القصائد والأبيات لم ترد مطلقاً فى أىٍّ من كتب الأدب واللغة والتاريخ والتفسير المعتبرة ككتاب "جمهرة أشعار العرب" لأبى زيد القرشى، أو "طبقات الشعراء" لابن سلام، أو "الشعر والشعراء" لابن قتيبة، أو "الأغانى" للأصفهانى، أو "تاريخ الرسل والملوك"؟، وحتى أنها لم ترد في الطبعة الأولى المحققة لإبن ابي الصلت.

ما يهمني هنا أن أذكر أن الفاسقين كثر لكنهم لو إجتمعوا بقدهم وقديدهم وبإنسهم وجنهم وعفاريتهم على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لم استطاعوا لأنه ليس من عند مخلوق بل أنه من الخالق البارئ .

ليتهم يبحثون فيما يفيدهم دنيا وآخرة وهذه ليست دعوة للكفّ عن البحث في القرآن بل على العكس فإن البحث في كلمات الله لإستجلاء معانيه ومعرفة أسراره هو أمر مهم ومشكور ويُثاب عليه المرء ولكني أعلم بأنهم لا يُشمرون سواعدهم إلآ كرها بالإسلام وأهل الإسلام فتعساً لهم ولمن يعاونهم.

تركيا والديمقراطية وأحزاب المعارضة العربية

 في البداية أحيّ موقف الأتراك وما يفعلونه في بورما ولكنه أمر يدعوني للتساؤل (مع أنه مشكور) هل تحاول تركيا مد نفوذها الإقليمي إلى محاور عدة بسبب عزوف منطقة اليورو عن ضمها للإتحاد الأوروبي؟ أم أنها بالفعل تحاول تأصيل دورها الإسلامي في المنطقة والدفاع عن المضطهدين المسلمين في أرجاء الأرض ؟ وخاصة عندما نعلم أن الأتراك بالفعل (كشعب) يقف مؤازراً للفلسطينيين في قضيتهم العادلة بغض النظر عن المواقف الرسمية الحكومية وما رأيناه خلال السنوات الماضية لهو أكبر دليل عمّا نقوله ... هل هناك صحوة إسلامية في تركيا أم أنها صحوة إسلامية في المنطقة برمتها ؟؟؟
أليس من حق الشعب العربي برمته تجربة أنظمة حكم جديدة وخاصة بعد تعرّي الأحزاب والقوى العلمانية خلال السنوات المنصرمة وأثبات فشلها في قيادة الأمة والشعوب العربية إلى طريق التنمية الحقيقية والإزدهار والرفاهية التي تتطلع إليها تلك الشعوب؟.
مما أرى أجد أن الأحزاب العلمانية تلعب حالياً أدوار مثيرة للإشمئزاز وخاصة في مصر ومن يمثلها من رموز علمانية وكل هذا بسبب أن الإسلاميين وصلوا إلى الحكم ... ولم أجد نفس التصرف قد حصل خلال 60 عاماً من حكم العلمانيين في مصر من قبل الإسلاميين ... الغريب في أمر هؤلاء الذين يدعون العلمانية والثقافة والتمسك بحقوق الإنسان و و و و.... أنهم فاشلون في توجيه دفتهم إلى الإتجاه السليم وكان الأجدر بهم أن يحتضنوا تلك الأفكار أو على الأقل مناقشتها بطريقة موضوعية بعيدة عن التسخيف الذي نراه والإستهزاء بما إختارته الشعوب لقيادتها في المرحلة الآنية والقادمة والإنتظار لمعرفة محصلة ما سينتج عن حكم النخبة الجديدة وليس الدخول في خذ وهات طوال اليوم من قبل تسلم السلطة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، إن المعارضة الجديدة حالياً في أوطاننا العربية لا تستحق هذا الدور المشرف والذي نطلق عليه الرقيب ... أي مراقبة عمل الحكومات المنتخبة ديمقراطياً ونصحها وتوجيه المشورة لعملها وكل ذلك لأجل بناء دولة القانون والمؤسسات لجميع أبناء الشعب الواحد ولأجل الوصول إلى برامج تنموية حقيقية تتطلع إليها كافة فئات الشعب بغض النظر عن دينهم أو معتقداتهم، ...ولكن ما يدهشنا فعلا هو التناقض الذي تعانيه أحزاب –المعارضة- بالعالم العربي . فمن جهة تنادي بالتناوب والتداول السلمي للسلطة كما أنها لا تفتىء صباحا مساءا أن تلوح بنداءها بأن الجميع يجب أن يحتكم لصناديق الاقتراع ومتى كشف الصندوق على نتيجته الاّ ونرى المعارضة تصطف كالبنيان المرصوص تجاه من أتى به الانتخاب الحرّ والشفاف لسدّة الحكم ...من تشويه وتصيد للاخطاء والتشهير والتبخيس بل يصل الامر لحدّ الاستهزاء ... وكلّ هذا قبل حتى أن يباشر الحزب المنتصر لمهامه بل حتى دون منحه وقتا للحكم عليه... أليس المنطق يكون في أن نراقب وننقد بدافع المصلحة العامة وليست بدافع الحزبية الضيقة او المصالح الفئوية ... فأين نحن من المعارضة في الغرب والتي ما فتئت معارضتنا التشدق بها ... فلم لا تسير على منوالها ... وهل تجربتنا في الديمقراطية أعمق من نظيرتها التركية فلم لم نرى هذا الاستنفار حين فاز حزب العدالة بتركيا بل نرى مراقبة وتعاون وليس العمل على وضع العصى في العجلات لمنعها عن السير ...
هل يجوز القول بأن أزمة الديمقراطية في مجتمعنا العربي تتلخص في أزمة أحزاب المعارضة ؟ هل يجب على الديمقراطية قبل ان تتحول الى صيغ تنظيمية يجب عليها أن تنشأ في النفوس وتتشربها الأنفس ؟
لنرى كيف سيكون الأمر ...

Friday, August 3, 2012

الله واشكالية الوجود

الله واشكالية الوجود
ان فكرة الخالق جلاّ وعلا، كانت مشغلة الفكر البشري، منذ الازل سواء كان ذلك بصورة مباشرة أو غير مباشرة .
وكلّ ما حدث من أوجه الاختلاف في هذا الصدد، فهو منحصر في الصورة التي تصوّر بها هذا الانسان او ذاك، الله كيف يكون ... والا ما الذي فعله شيخ الفلاسفة أفلاطون، اذا لم يكن قد أخذ بقيم بناءه الفكري على شكل هرمي، أعني انه أخذ يصعد بالافكار الدنيا الى طبقة أعلى، فأعلى حتى بلغ ذروة الهرم، واذا بهذه الذروة هي الله كما تصوره وهي "فكرة الخير الخالص".
فلو وضعنا هذا التصور الافلاطوني، في لغة قريبة من اللغة التي نستخدمها نحن اليوم ان هو الاّ تصوير يوضح معنى الآية الكريمة "وما خلقت الجنّ والانس الاّ ليعبدون " أي كلّ من في السماء والارض وما في السماء والارض انما ينحو نحو غاية عليا، هي الله سبحانه وتعالى "بلغتنا نحن " وهي الخير الاسمى بلغة افلاطون.
ثم ماذا فعل ارسطو من بعد افلاطون، اذا لم يكن قد كرّس اهم ما في فلسفته لكي يصور فكرته الاساسية التي تجعل هذا العالم مسيرة تظلّ ترتقي الى ما هو أعلى، بحيث يكون طرف الابتداء هو مادة غير ذات خصائص تميزها، ويكون الطرف النهائي لشوط تلك المسيرة صورة غير مختلطة بمادة، أعلى كمالا، لاتشوبه نواقص المادة .
تلك الصورة بمثابة الغاية المثلى، التي تجذب اليها العالم بكل من فيه ومافيه، وهي الله سبحانه وتعالى .
فاذا تركنا العصر اليوناني القديم، ونظرنا الى خمسة عشر قرناً تمتد من القرن الاول للميلاد، الى القرن الخامس عشر، فلا نكاد نقع على مفكر واحد، او على فكرة واحدة من الافكار الكبرى خلال تلك الفترة الطويلة الا ونجد ان الموضوع الاساسي المطروح للنظر، انما هو حقيقة الخالق جلّ وعلا...
كما طرح الموضوع على فلاسفة عصر النهضة وحتى الفلاسفة المعاصرون الذين تغلب عليهم جميعا النزعة الطبيعية التي ملخصها انّه ليس وراء هذه الطبيعة شيىء، فلا يفوتهم ان يتصوروا الله على هذه الخلفية نفسها بصورة ملاءمة لمذهبهم كأن يقولوا مثلا : انه هو بمثابة القوانيين الخافية عن البصر،  والتي تنبث في الكون فتنظمه، او أن يقولوا بمثابة الدفعة الباطنية التي تدفع الحياة الى التطور.
ولكن فليقولوا في الامر ما يقولون، لأن النتيجة في النهاية هي اختلاف في التصور، لا اختلاف في اساس الاعتقاد بوجود الله .
فاذا استثنينا قلة بالغة في الصغر، من اهل الفكر وجدنا ان الكثرة الكاثرة التي تشبه الاجماع لم يتردد منها أحد في اثبات هذا الوجود، أعني وجود الله والاختلاف كما قلت هو اختلاف في التصور وليس فى الاعتقاد ....
نص د.زكي نجيب محمود – بتصرّف - الله وحياة الانسان في فكره وسلوكه

خرافة الكون الوحيد

هل نحن وحدنا في هذا الكون الشاسع؟ 
ليس هناك جواب علمي قطعاً بل سيكون هناك جواب منطقي. فالعقل والمنطق السليمان يقولان لنا أنه من العبث أن يوجد كون لانهائي الابعاد لا نعرف ماذا يوجد خارجه،أو أن هناك عدد لامتناهي من الاكوان، خالية من الكائنات عدا الجنس البشري الذي يعيش فوق كوكب تافه لاقيمة له بالنسبة لما يوجد في كوننا المرئي المكون من مئات الآلاف من مليارات المجرات والنجوم والمجموعات الشمسية والكواكب وتوابعها من الاقمار ناهيك عن الاكوان التي ليس بمقدرونا رصدها وإثبات وجودها علمياً. هناك أطروحة تبناها عدد كبير من العلماء المرموقين في العالم تتحدث عن اتصالات مع كائنات لا أرضية جاءت إلى الارض من عمق الكون من مسافات بعيدة جداً وهي أقدم منا عمراً وأكثر تطوراً وتقدماً بكثير من الناحية التكنولوجية والعلمية، ومن بين هؤلاء أقوام يسمون أنفسهم بالاوميين Les Ummites يقولون أنهم وصلوا إلى كوكب الارض لأول مرة في آذار 1950 في منطقة دين Digne في أعاقب تلقيهم بالصدفة لرسالة قادمة من الارض أرسلتها سفينة نرويجية قبل ستة عشر عاماً من ذلك التاريخ. وقد وجلبت ثلاث سفن فضائية أومية فريقاً إستكشافياً من علماء كوكب أومو UMMOالذي يبعد عن الارض مسافة 14،6 سنة ضوئية ـ أي مايقطعه الضوء بسرعة 3000000كلم في الثانية الواحدة لمدة 14،6 سنة ـ وأقاموا لهم أول قاعدة سرية في المنطقة الواقعة بين دين Digneو جافي Javie وأمضوا وقتاً يدرسون ويحللون العادات والتقاليد البشرية وتجولوا في باريس ومدن أخرى بلا شك وتفادوا أن يحتكوا بالبشر مباشرة أو أن يلفتوا الانتباه إليهم. ثم ابتكروا طريقة للاتصال والتواصل مع بعض البشر المنتقين بدقة وفقاً لمعايير خاصة وهي طريقة الرسائل. أول من تسلم مجموعة من رسائل الاوميين هو الإسباني فريناندوا سيسما Fernando SESMA وهومنشط في جمعية روحانية كان سبق أن نشر كتاباً ادعى فيه أنه على إتصال بكائنات سماوية أو كونية أخرى ( غير الاوميين ). ومن ثم تلقى آخرون رسائل أخرى منهم 34 إسبانياً وعدد من الفرنسيين المعروفين وكذلك ألمان وأمريكيين وبريطانيين وروس وغيرهم.واستمر تدفق الرسائل والاتصالات عبرها مع أهل الارض المختارين بعناية ودقة شديدة لغاية سنة 1994، وانقطعت لعقد من الزمن ثم عادت من جديدة في السنوات القليلة الماضية. هناك أكثر من 3850 رسالة يصل مجموع صفحاتها حوالي 160000 صفحة. تروي الرسائل قصة وصول بعثة علمية من الاوميين إلى الارض لدراسة الكوكب ومحتوياته وكانت دهشتهم كبيرة أمام الفوضى الاجتماعية على كوكب الارض والروح العدوانية والانتحارية التي يتحلى بها البشر، مقارنة بنظامهم الاجتماعي ـ السياسي التوتاليتاري المتنور والعادل والمنفتح والتنظيم الاجتماعي والمجتمعي المتطور والمحكم جداً سيما مايمتلكونه من تكنولوجيا تؤهلهم للسفر والترحال في أرجاء الكون بسهولة ويسر وتتمكن سفنهم الفضائية من استغلال حدوث فترات إنطواءات وانبعاجات مؤقتة في الفضاء الكوني لطوي المسافات الفلكية التي تفصل بيننا، وذلك من خلال العبور بطريقة التنقل بين الاكوان والاكوان المضادة والموازية أو التوأمية بواسطة التسلل عبر " الثغرة" الفورتكس أو الشرخ الكوني. كما أنهم نقلوا لنا لمحات من أخلاقهم وعاداتهم وممارساتهم الجنسية وطرق التكاثر عندهم وبحوثهم الجيولوجية والعلمية والكوزمولوجية فضلاً عن المنطق والفلسفة والثيولوجيا المطبقة عندهم. أساس نظام القياس عندهم إثني عشري واكتشفوا بوسائلهم العلمية وأدواتهم وأجهزتهم التكنولوجية الهائلة عدد لامتناهي من الاكوان المتزاوجة أو المتوأمة أو المتعاكسة، وكونين محدودين أو متناهيين في الحدود من نمط نفسي أو متخيل أو افتراضي لايقلان واقعية عن الاكوان المادية الملموسة لكن عقولنا وتركيبتنا الفيزيائية لاتدركهما لأن طبيعتهما روحانية وليس مادية مكونة من الروح الكلية أو الجماعية التي ترتبط بها كل الارواح البشرية الفردية مباشرة بفعل جهاز التقاط ذرات الكريبتون الموجود في دماغ الحامض النووي ADN. فكل جزيئاتنا مهما صغرت، ليست سوى ملمح أو جانب من ملامح وجوانب وسمات واقع جوهري من نوع angulaire. لغة الاوميين المنطوقة أو المتكلمة والمكتوبة ذات طبيعيتين تخاطرية وصوتية مستقلتين ومتميزتين عن بعضهما البعض وقد تنبأ الاوميون بوقوع كارثة نووية أرضية تنهي الحضارة الإنسانية على الارض وقد تدخلوا بوسائلهم الخفية والناجعة عدة مرات لمنع حدوث هذه النهاية النووية الكارثية من خلال التأثير عن بعد على زعماء الارض وأصحاب القرار الذين يمتلكون سلطة حياة أو موت البشرية والضغط على الازرار النووية الذين يصفونهم بالقادة المجانين والخطرين على أبناء جنسهم. يعتقدون أن مستوى نضج العقول البشرية وقدرتها على التقبل والفهم والإدراك محدود جداً في الوقت الحاضر ولايمكنهم الكشف عن جميع أسرارهم التكنولوجية للبشر لأنهم سيسيئون استخدامها حتماً وسيهلكون أنفسهم. وقد أعترف بحقيقة وجودهم علماء كبار ومشهود لهم بجديتهم كجون بيير بتي J-P.PETIT الذي تواصل معهم منذ عام 1975 ونشر عنهم عدة كتب وتلقى العديد من رسائلهم ويعترف لهم بالفضل عليه في تطوير نظرياته بشأن قوة الدفع المغناطيسي ـ الهدروديناميك la propulsion magnéto-hydro-dynamique (MHD) وهي طريقة تقنية تلغي الموجة الصادمة المتولدة عن السرعات الهائلة السوبرسونيك supersoniques والعمل وفق أسس رياضية جديدة " tétravalente " وكذلك ما يتعلق بأنماط ونماذج وحسابات الاكوان التوأم. ولو تقبلت الجماعة العلمية على الارض هذه النظرية لقلبت على عقب كافة مفاهيمنا ومعلوماتنا ونظرياتنا عن كوننا سيما ما يتعلق بالكتلة المفقودة أو الغائبة، والعجز في النيتريونات neutrinos الشمسية. معتقداتهم الدينية والروحانية تستند إلى معطيات ودلائل علمية ولاتحتوي على طقوس وشعائر قروسطية أو بدائية أو خرافية. سوف يتوفر لنا الدليل القاطع عن وجود هذه الكائنات اللاأرضية والتي تشبه البشر الارضيين في الهيئة الفيزيائية الخارجية إما عن طريق إظهارهم لأنفسهم للبشر يوما ما بطريقة لاتقبل الدحض أو الاختلاف، أو أن يتحقق علمياً على يد البشر عدد من النظريات والحقائق العلمية التي قدموها ولانستطيع بوسائلنا العلمية الحالية إثبات صحتها والتي أشار إليها عدد من العلماء في كتبهم كربيرا Ribera وجون بيير بتي J-P Petit.ويبدو أن المفهوم العلمي والخارطة التي يقدمونها عن الكون تتمتع ببعض المصداقية لدى بعض علماء الارض مقارنة بالصيغ والتصورات التي قدمها العلماء على الارض عن الكون لحد الآن والتي هي أقرب للميتافيزيقيا منها للعلم. أعطى الاوميون إسم " نظرية الحقل الموحد" لتصورهم لمجموعة الاكوان التي يعرفونها بوسائلهم العلمية المتقدمة جداً. وهي عبارة عن بنية حقيقية للفضاء الفيزيائي القابل للدراسة والرؤية والرصد بكل مكوناته من كتلة ومادة ومادة مضادة وطاقة ومادة معتمة وطاقة سوداء أو داكنة وثقوب سوداء وجسيمات لامتناهية في الصغر ومجرات وفضاءات لامتناهية في الحد والثقالة والجاذبية والقوى الكونية المتحكمة بحركة الكون. وهي تختلف عن نظرية علماء الرياضيات في الارض عن الفضاء ومفهومهم عن الزمكان. الكون الذي يتحدث عنه الاوميون يوجد في فضاء متعدد الابعاد ويحتوي على عدد من التحدبات والانحناءآت والكتل التي لاعلاقة لها بفضاء ثلاثي الابعاد أو المكان الإقليدي. كما أن كون الاوميين لايعكس بأمانة المفاهيم الكونية الحديثة التي أرسى أسسها علماء مثل ريمان RIEMANN و بولاي BOLYAI و لوباتشبفسكي LOBATSCEWSKY و آينشتين Einstein و زاخاراوف Zakharof و مينكوفسكي MINKOWSKYوغوس GAUSS، الذين نظروا حول كون متعدد الابعاد حسب النظرية النسبية ونظرية الكم أو الكوانتا.أعد علماء الفيزياء والكونيات وعلماء الرياضيات نماذج كونية نظرية افتراضية انطلاقاً من مفهوم النقطة الهندسية أو الرياضية كمفهوم تجريدي لاواقع فيزيائي له، حيث تكمن نقطة الخلاف الجوهرية بين المفهوم الارضي للكون والمفهوم الاوميتي للكون في الاختلاف في مفهوم الابعاد الامر الذي سيساعد علماء الارض يوماً ما في اكتشاف الطبيعة الحقيقية للكون. وفهم حقيقة المكان والزمان والمسافة والكتلة اوالجسيمات الذرية ومكوناتها والطاقة وأسرارها وحقول الثقالة أو الجاذبية ومفاهيم القوة الكهروستاتيكية ELECTROSTATIQUE والكهرومغناطيسية ELECTRO MAGNETIQUE. تجدر الإشارة إلى أن العالم الروسي أندريه زاخاروف كان قد قدم نظرية عن الكون المتوازي وحصل على جائزة نوبل بفضلها ونسبها لنفسه ولم يتجرأ في الكشف عن مصدر معلوماته العلمية والتي هي في الحقيقة كانت موجودة في رسائل تسلمها زاخاروف من الاوميين وفيها تفاصيل مستفيضة عن مفهوم الاكوان المتوازية والمتوأمة أو تعدد الاكوان.يصعب على الكائن العاقل على الارض أن يمتلك وعياً حقيقاً عن طبيعة العالم الفيزيائي الذي يحيط بنا ونعيش فيه. ويبدو أن الصورة الذهنية التي تتولد في عقولنا عن هذا العالم المادي قد تكون خاطئة أو نسبية تقتصر على حواس اللمس والشم والنظر، بيد أن التحليل العلمي الدقيق كشف للعلماء الاوميون وكذلك لبعض علماء الارض ولعلماء في حضارات كونية أخرى، أن عالمنا ليس كما تقدمه عادة حواسنا.فألوان الزهرة التي نعجب بها ليست سوى حالة إدارك ذهني بسيكولوجي، وهي غير موجودة في واقع الحال بالضرورة خارج أنفسنا ومداركنا وهو الامر الذي تمكن السينمائيون من تشخيصه وتجسيده في بعض أفلام الخيال العلمي الراقية مثل فيلم ماتريكس. مثال آخر عن طبيعة عمل أعضاء الإنسان الفزيولوجية المكلفة بنقل الحواس والتي نشعر بها تلوي الحقيقة وتقنع الاشياء أو تلبسها كساءً وهمياً. فلو أخذنا ولاعة أو قداحة سجائر بين أصابعنا فسوف نشعر بها باردة وبراقة. وعندما نضغط عليها بإبهامنا لتوليد اللهب يغدو الامر كأنه حقيقة مادية مطلقة وملموسة بينما تقول لنا نظرية الاوميون أن القداحة ليست سوى إدراك حسي ingénue يسيطر على أحاسيسنا ومشاعرنا ويقول لنا العلماء أننا ربما لانمس أو نلمس في الواقع سطح القداحة رغم الوهم البديهي الذي يتملكنا حيث توجد مسافة ومساحة مكانية نسبية لامتناهية في الصغر موجودة بين ذرات المعدن والغيوم الالكترونية لسطح الجلد الذي يغطي أصابعنا وذلك ممكن بفعل حقول القوة و الكثافات de Tenseurs والتنافر بين الشحنات الكهربائية السلبية. إن درجة حرارة معدن القداحة المنخفض هو الذي يولد الشعور ببرودة القداحة والناجم عن التمدد amplitude المنخفض لتردد جزئياته ses molécules نسبة لتلك الموجودة في جلد الاصابع. وأن التماسك الصلد الظاهر للمعدن وهمي لأن النوى الذرية منفصلة عن بعضها في نفس النسبة الموجودة بين النجوم داخل المجرة. ويمكن أن يقول لنا خبير الفزيولوجيا البصرية بأن التألق والبرقان الحقيقي la brillance للقداحة هو أكبر بعشر مرات من البرقان الظاهر ولكن عندما يخترق النور قزحية العين فإن le cristallin et l'humeur vitrée يمتصان تقريباً جميع الفوتونات والذي يصل العين هو جزء ضئيل جداً من الطاقة المضيئة. وأن الضوء القادم من القداحة ليس هو الذي يصل إلى العين وإلى الـ cortex كورتيكس الدماغي بل عند ضرب الضوء لشبكية ألعين سوف يثير دفقات impulsions مشفرة تتحول بفعل النورونات، ـ الاعصاب الدقيقة ـ في العصب البصري إلى شكل من أشكال الرسائل الكهربائية على هيئة مفتاح بصورة يحدث فيها تشابه بين ضوء اللهب الحقيقي والرسالة الحقيقية التي يتلقاها دماغنا من شبكية العين.
 لذلك يتعين على الكائن البشري أن يتخلص من المسلمات العقلية des schémas mentaux ingénus الثابتة في دماغه منذ طفولته فيما يتعلق بالاشياء والالوان والاصوات الخ... بما في ذلك النماذج الرياضية عن الكون التي قدمها العلماء الفيزيائيين والفلكيين في الارض بالاستناد إلى النظرية النسبية والميكانيك الكوانتي أو ميكانيك الكم والميكانيك الإحصائي la théorie relativiste، la mécanique quantique et la mécanique statistique لأنها لاتقدم صورة أو انعكاس صادق عن الحقيقة وتسهم في تأخر البشر على فهم العالم المادي الفيزيائي بسبب مفاهيم النقطة والخط المستقيم والخريطة والابعاد الحسابية التقليدية للمكان والزمان. لأن البشر لايتمكنون من إدراك جسم له أكثر من ثلاثة أبعاد هي الطول والعرض والارتفاع أو العمق أو حتى أربعة أبعاد لو أضفنا الزمن كبعد رابع كما اقترح العالم الروسي مينكوفيسكي والعالم الالماني آينتشين، والحال أن البشر لم يركزوا على التناقض القائم بين الفيزياء النسبية الآينشتينية والميكانيك الكمي وتراكم تبعات أخطاء المفاهيم الاساسية. البشر يعتقدون بكون واحد شامل ومحدود له بداية وسوف تكون له نهاية حتماً بمشيئة موجده، بينما يعتقد الاومويون بعدد لامتناهي من الاكوان المتنوعة، المختلفة والمتشابهة أو المتوأمة وقد اكتشفوا ما لايقل عن عشرين كوناً بوسائلهم العلمية المتطورة جداً، السمة الغالبة والرئيسية التي تميزها هي سرعة الكوانتوم la vitesse d’un quantum أو وحدة الطاقة الإلكترومغناطيسية، وكل كون من أكوانهم مكون من زوجين يطغي أحدهما على الآخر وبالضرورة أن يكون كل واحد منهما مكون من المادة أو من المادة المضادة Soit de matière، soit d’antimatière. وبعض الاكوان تمتلك كتلة تتجاوز الحد النقدي مما يدفعها للإنكماش والتقلص ومن ثم تدخل في حالة التوسع من جديد، وأحدها وهو كوننا تاذي نعيش فيه مايزال في مرحلة التوسع وسيستمر إلى مالانهاية تقريباً إلى أن يصل إلى وضع مستقر حيث تختفي الحياة فيه. وكل الاكوان قابله للاكتشاف والاختراق عدا أثنين منها. وكل كون متعدد الابعاد أكتشفه علماء الارض بفضل نظرية الكم الكوانتا ونظرية الحبال، مكون من عشرة أبعاد ولكنهم لايمتلكون دليلاً على وجود أبعاد أخرى. وبالتالي فإن كوننا الذي نعرفه ونعيش فيه له كون توأم موازي وربما متداخل معه في زمكان آخر غير مرئي بالنسبة لنا.
وقبل التحدث عن الكونين الممتنعين غير القابلين على الكشف والاختراق، ينبغي لنا أن نعرف بعض مزايا وسمات كوننا غير المعروفة حسب أطروحة العالم الفرنسي جون بيير بتي ـ أحد المحظوظين ممن تلقوا رسائل الاوميين ـ يقول جون بيير بتي :" إن نصف الكون " الظاهر لنا، أو أحد التوأمين، والذي نعيش فيه اليوم يتميز بثوابت فيزيائية أحدها هو سرعة الضوء ـ حوالي 300000 كلم في الثانية ـ ولايمكن لأي جسم أو كتلة فيه أن تتجاوز هذه السرعة في كوننا النصفي المادي، ولكي نتمكن من بلوغ هذه السرعة نحتاج إلى طاقة لامتناهية. في النصف الثاني لكوننا أي النصف غير المرئي، فإن سرعة الضوء فيه تزيد أكثر من عشر مرات على سرعة الضوء الثابتة في كوننا النصفي. وبالتالي بعملية حسابية بسيطة، لكي يصلنا الاوميون من كوكبهم أومو الذي يبعد عنا 14.5 سنة ضوئية أرضية في نصفنا الكوني المرئي وبنصف سرعة الضوء أي 150000 كلم في الثانية فسوف تستغرق رحلتهم للوصول إلى الارض 30 عاماً من أعوامنا لكن الاوميون يمتلكون تقنيات مذهلة شبه خيالية بالنسبة لعقولنا يستطيعون القفز من نصف الكون إلى النصف الآخر أي يتنقلون بين المادة والمادة المضادة للكون الشامل الذي نعرفه من خلال التسلل من شرخ أو ثغرة فورتكس Vortex حيث تتقلص المدة الزمنية إلى 3 سنوات، وفي أوقات معينة ينطوي الفضاء كما تنطوي الورقة التي يوجد على سطحها نقطتان تمثلان كوكبينا الارض وأومو ويربط بين النقطين خط مستقيم. تطوى الورقة على شكل كرة وفي هذه العملية توصل النقطتان ببعضهما في عملية الطوي دون المرور بسطح الورقة واتباع الخط المستقيم الذي يربط بينهما فتختصر المسافة وبنصف سرعة الضوء التي نعرفها، وهي سرعة متواضعة في قياسات الاكوان الاخرى والحضارات الكونية الاخرى، سوف تقل المدة للوصول إلى الارض من كوكب أومو إلى 6 أشهر من أشهرنا الارضية وهي غير الستة أشهر الاوميية حسب السرعة التي يستخدمها سكان كوكب أومو أي نسبية السرعة هي التي تحدد مدة السفر والتي قد تتقلص إلى بضعة أيام فقط.
كل شيء مرتبط ببعضه من اللامتناهي في الصغر إلى اللامتناهي بالكبر، من المرئي إلى غير المرئي، من الممكن رؤيته وكشفه إلى المستعصي على الكشف. هناك سلسلة من ذرات الكربتون التي لم يكتشفها البشر بعد موجود في كل خلية من خلايا الكائنات الحية تقوم بدور الناقل للمعلومات تنفيذا لأوامر منظمي التحولات الضرورية المبرمجة مسبقاً وهذه السلسلة من الجسيمات اللامتناهية في الصغر موجودة كما يقول الاوميون، في كل سلسلة من تركيبة الحامض النووي للكائن hélicoïdale de l’ADN، إلى جانب سلسلة أخرى من جزئيات الكربتون اللامتناهية في الصغر داخل الـ l’encéphale وتقوم بوظيفة نقل محتويات أدمغتنا وكافة العمليات الشعورية واللاشعورية cognitifs et sensitifs من وإلى الكونين اللذين يتعذر كشفهما مادياً بالوسائل العلمية مهما كانت متطورة. الكون الاول يسميه الاوميون وام ب WAAM-B وهو كون يتعذر خرقه أو الولوج إليه ماديا وفيزيائياً لكنه موجود وقد تمكن الاوميون من معرفة بعض خصائصه. فهو ذو كتلة لامتناهية وينقسم إلى اقسام متساوية في كتل من المادة وكتل من المادة المضادة masses de matière et masse d’antimatière ومداه ثابت ولايمتلك كتلة خيالية وسرعة الفوتونات فيه لامتناهية أيضاً. ويمكن تشبيهه بإسفنجة مع عدد لامتناهي من الخلايا وكل خلية هي عبارة عن " روح" تشكل فيما بينها شبكة ولكن ليس بالمعنى الذي يفهمه أو يتخيله البشر فالمفهوم الذي يقصده الاوميون بمفردة " الروح" يصعب تفسيره أو شرحه بلغات الارض فنحن البشر وغيرنا من الكائنات في كافة الاكوان نمتلك داخل الـ encéphale شبكة من جسيمات الكربتون يسمونها الـ OEMBUAW وظيفتها نقل المعلومات والمحتويات بين الدماغ والخلايا الروحية أو " الارواح" غير الموجود في الادمغة بل في الكون المستعصي المسمى وام ب WAAM-B والبعيد جداً ـ لايوجد معنى لتحديد مسافات بين الاكوان ـ وكلمة بعيد جداً افتراضية.
لو تخيلنا إمكانية " رؤية" أو " الدخول" إلى هذا " الكون الغريب " ـ وهي عملية مستحيلة ـ لأدركنا شبكات طائرة في الفراغ أو اللامكان filaments et de nodules flottants التي تكون في حاللة ترددات مستدامة وبفضل ذلك تكمن قدرة الوام ب WAAM-B في خزن المعلومات الكونية داخل شبكة معقدة hyperspatial ومعالجة المعطيات والمعلومات كما يفعل الكومبيوتر الجبار الذي يقوم بمليارات المليارات من العمليات الحسابية في كل جزء من مليار من الثانية. يحتوي الوام ب WAAM-B على كل ما تختزنه حواسنا وذاكرتنا التي تنقل إليه من أدمغتنا. ويقوم بفك شيفرات جميع العمليات العقلية والنفسية mentaux وإنطلاقاً من تلك المعلومات نرى الاشياء كما هي عليه في ظاهرها أو هيئتها المرئية، وهو الذي يقود الكائنات المفكرة والعاقلة سواء البشرية أو ألأوميين أو غيرهم، ولذلك يمكننا القول أن موقع الروح ومستقرها ليس الدماغ بل كون الوام ب WAAM-B والمقصود بكلمة " روح " هنا هو " الوعي" أي أن مقر الوعي الجزئي والجماعي هو الوام ب WAAM-B حيث أن جزئية الروح أو الوعي لكل كائن حي في جميع الاكوان ومن كافة أنواع واصناف الكائنات تغادر بعد موت حاملها المادي والفيزيائي، أي الجسد، لتلتحق بالروح الكلية أو الجماعية حاملة معها كل مخزونها من تجارب وذكريات ومعلومات مخزونة في داخلها لتندمج أو تلتحم بالروح الكلية الموجودة في الوام ب WAAM-B.
أما الكون المستعصي الثاني وهو المسمى وام ب ب WAAM-BB فهو عديم الكتلة والضوء فيه لاسرعة له وخالي من الكون المضاد ’anti-cosmos فهو في ذاته وفي آن واحد كون وكون مضاد وليس فيه لاكتلة حقيقية ولا متخيلة أو افتراضية وكل جسيماته معدمة وشبكة الوعي فيه ثابتة أو جامدة وليس فيه زمن ولا كتلة ولا مكان ولا طول ولا لحظة ولا أي شيء... وهذا الكون هو أعقد وأهم ما تم ابتداعه أو خلقه من قبل المولد الاول أو المحرك الاول الذي تسميه الاديان السماوية الارضية " الله"، وهو مرتبط بكافة الاكوان لكنه يستعصي على أية مقاربة أو محاولة لسبر اسراره أو الولوج إليه مادياً أو فيزيائياً لكنه موجود ولدى الاوميون دلائل علمية حسابية ورياضية غاية في التعقيد على وجوده. ليس له ابعاد وهو خالد وأزلي. الوام ب ب WAAM-BB هو عبارة عن آلة جبارة أو أداة تحرك وتقود باقي الاكوان ويربط به كافة جينات الكائنات الحية أينما وجدت وفي أي كون كان وهو المولد لجميع المفاهيم والتصورات عن الوجود الكلي أما شبكة مكونات الكربتون فيه فلها وظيفة مزدوجة، أولاً الجمع والخزن لكل معلومة منذ خلق الاكوان قاطبة، سيما داخل الكائنات الحية والكائنات العضوية وكل البيئات، وفيه ذاكرة لامحدودة في طاقتها الاستيعابية وقدرة لامتناهية على فك الشيفرات المتعلقة بأسرار التطور.وفيه تستقر جميع الارواح البشرية ـ " جزيئات الروح الكلية الجماعية" ـ في مرحلتها الانتقالية بعد مايسمى بالحياة الفانية داخل كوننا المرئي. فالـ وام ب ب WAAM-BB لايقوم فقط بخزن ومعالجة الفعاليات العقلية والشعورية والانفعالية للكائنات الحية فحسب، بل وكذلك يقود تطور الكائنات الحية في فترة وجودها الفيزيائي من خلال التحولات والقفزات النوعية واختيار الامكنة والبيئات الملائمة ليس بطريقة عشوائية عمياء أو بدائية،كما اعتقد بعض علماء الارض، بل على نحو متناسق ومبرمج ومدروس بدقة لامتناهية. وإن الوام ب ب WAAM-BB مقسم إلى " فضاءات " أو مجموعة حيزات غير مرتبطة بعضها بالبعض، و كل حيز منها مسؤول عن كل كوكب ظهرت فوقه الحياة في جميع الاكوان المذكورة وماحصل فيه من تطور عضوي بيولوجي أو حيوي. وفيه نجد تفسير مفهوم الوعي الجماعي أو الروح الجماعية بين البشر من جنس واحد كالجنس البشري، وهي بدورها جزء من الروح الكلية لباقي الكائنات من الاجناس الاخرى في الاكوان الاخرى. و يتلقى كذلك كافة التطورات الدينية للكائنات الحية لكل كوكب ومن ثم يقوم بتوجيه التطورات والتحولات الجينية اللازمة وفقاً لمجموع المعلومات المتجمعة والمتراكمة فيه بما فيها كافة الإمكانات المتراكمة والممكنة للتعديلات الجينية التي تخزن في ذاكرة الحامض النووي لكل كائن حي. والتحولات الجوهرية تظهر عندما يكون ذلك ضرورياً كل 900 سنة تقريباً فالتطور الوراثي الجيني يبدو ضرورياً حسب الاوميون على هيئة قانون الضرورة والحتمية وليس الصدفة العشوائية عكس ما طرحته النظرية الداروينية للتطور وأصل الانواع والتي عجزت عن تفسير القفزات في تطور الانواع والحلقات المفقودة للانتقال من جنس إلى آخر. وكل التطورات التي تحصل في جميع الكواكب، تطور الانواع والاصناف، تقود كلها نحو الجنس البشري مهما كان الاصل الذي تنطلق منه، أي أن النوع البشري هو أسمى الكائنات. والاوميون هم بشر مثلنا يعيشون على كوب مثل الارض هو كوكب أوموUmmo لكنهم اقدم منها وأكثر تطوراً. من هنا يمكن القول أن جزئية الروح في الكائن البشري، عند التحاقها بالروح الجماعية البشرية ومن ثم الروح الكلية لجميع الكائنات الكونية والتواصل معها يمكنها حينذاك سبر أدق أسرار الوجود. وفي الختام يمكن القول أن كل " خلية " في الإسفنجة" التي ذكرناها تمثل أحد الاكوان المرئية ومعها قرينها الكون التوأم غير المرئي مما يعوضنا عن الكتلة المفقودة التي لم يجد علماء الارض تفسير لها لحد الآن في كونهم النصفي المرئي. قد يكون ما ذكرناه أعلاه ليس بالامر السهل أو الهين القابل للفهم والتقبل بسهولة لكننا نعيش في عالم يزداد تعقيداً يوماً بعد يوم ويجب أن نتكيف مع هذا التعقيد المعرفي أو تراكم المعارف وتعقدها ولايخدمنا أن ننكر كل شيء أو نعتبره محض خيال فصورة الكون الذي نعرفه ونعيش فيه تطورت عبر القرون ولم نصل بعد إلى الصيغة الاقرب للحقيقة المطلقة وهذه هي إحدى المحاولات التي قدمها لنا الاوميون في رسائلهم الغامضة والمجهولة المصدر عند البشر. 

 د جواد بشارة